إذا ما استثنيا الانتفاضة الثالثة، التي لم تَرُق لأولئك الذين باتوا متخصصين في مديح الوضع القائم، في كل مكان، فإن السنة التي ودّعناها، لم تحمل سوى الكثير من المآسي، مع استمرار نزيف الدم العربي، واتجاه بقاع عربية كثيرة نحو الصهينة، أكثر فأكثر.

لم يتأثّر المشهد الثقافي في موريتانيا كثيراً، خلال هذا العام، بارتباكات الساحة السياسية التي شهدت فشلاً متكرّراً لمحاولات الحوار بين الفرقاء. لكن ذلك لا يعني أنه عرف طفرةً أو محطّات مفصلية، إذ اقتصر الأمر - أو كاد - على الأنشطة الثقافية التي اتّخذ معظمها طابعاً فولكلورياً.

كثر الحديث فى الآونة الأخيرة عن دور الإمارات فى محاربة النظام الثورى الذى وصفه البعض بـ الإسلامى فى معظم دول الربيع العربى وغيرها من الدول التى خرجت شعوبها للمطالبة بالحريات وإنهاء حكم الاستبداد فيها، لا سيما بعد أن استطاعت الإمارات اختطاف اللاجئ الإماراتى، "صبيح السويدى"، من اندونيسيا بطريقة غير قانونية.

خمس جلسات عقدت ضمن ورشة "إصلاح المناهج والعملية التربوية كأداة لمحاربة التطرف والإرهاب" التي نظمها "مركز القدس للدراسات السياسية" في عمان بداية كانون الأول/ديسمبر الجاري، خُصصت الأولى للأردن وفلسطين والثانية للخليج العربي والثالثة للعراق ولبنان والرابعة لتونس والمغرب والخامسة لمصر والسودان. وقد تبين من خلال توالي المداخلات دقة التصنيف وجدواه ودلالاته.

الأردن

تتأهب موريتانيا للدخول في السنة الجديدة 2016 ناظرةً خلفها إلى العام 2015 وهو ينسحب في دورة الزمن، ثقيلاً متباطئاً تاركاً وراءه آلاماً كثيرة لم تهدأ، وإن كانت بجانب تلك الآلام، آمال عراض قائمة.
نعم.. كان العام 2015 عام معارك متعددة تتصدرها الأزمة السياسية التي يجمع أطراف المشهد على أنها العائق الكبير، أمام تقدم بلد غني بموارده فقير بأحوال ساكنته.

إن الأزمة بين تركيا وروسيا التي تمخضت عن إسقاط تركيا للطائرة الحربية الروسية في 24 نوفمبر/ تشرين الثاني الماضي قد تصبح في المستقبل مثالا على استخلاص الدروس في السياسة الخارجية.
وثمة مثال آخر في دروس السياسة الخارجية، وهو يتمثل في مأساة سفينة مافي مرمرة التركية التي أُطلقت عليها نيران إسرائيلية أدت إلى أزمة بين تركيا وإسرائيل.
وثمة فائدة من الوقوف على نقاط التشابه بين هاتين الحادثتين.

علمتني التجارب ألا أثق في رجل دين يمارس السياسة، لأنه حتما ستأتي اللحظة التي يستغل فيها الدين للمصلحة السياسية، أو يزج الدين في السياسة خدمة لمن يتربح منهم ويواليهم، لأن المحرك الأول له لن يكون الدين، بل السياسة والمصلحة الشخصية الدنيوية، ولو أراد فعلاً الدين والتقرب إلى الله والآخرة، لما أدخل نفسه في السياسة، أليست السياسة لعبة قذرة؟، أليست السياسة مماطلة وكذبا واحتيالا وتحوير الحقائق من أجل المصلحة؟، أعتقد أن أخطر ما يمكن على أي شعب هو تقديس رجال

 كنّا بالأمس نتابع مهزلة آل سعود الديمقراطية وقد أصبنا بالاشمئزاز والذهول عندما تابعنا وسائل الإعلام الأوروبية مثل (فرانس 24 والبي بي سي) وهي تغطي الأنشطة الدعائية السعودية التي أعطي فيها للمرأة حق الترشح لعضوية المجالس المحلية في حين منعت من الدعاية لنفسها على وسائل الإعلام المرئية وحتى التجمعات لم يسمح للمرأة أن تخاطبها إلا من وراء ساتر من خشب، ولم يسمح للمرأة أيضا أن توزع صورها إلا إذا كانت تلبس الجلباب الأسود وتغطي وجهها ورجليها ويديها بالكامل

للسياسة في المغرب اتجاهان عادم ومنعدم، الأول خصوصيته في ذراعيه المظهري والجوهري، والثاني مهمته زمني ظرفي أو عشوائي محدود،لذا الولوج في إدراك مقوماتها وفهم أبعادها يتطلب الحذر في انتقاء المعلومات الكفيلة بالتعرف عليها قبل التعريف بها ، وبالتالي الحساب الضيق للخطوات الموجهة لاقتحام أسرارها، الدفينة في صدور واضعيها كاملة، والمسجلة في كراريس عادية مذبذبة في أجزاء، غامضة في أخرى،القوانين تحميها وأصحابها المكلفين وفق مقاييس ومعايير مدروسة ، منها التنفيذ

في كل مرة نسمع فيها عن جريمة بشعة ، من هذا العالم المترامي الاطراف ،  يوجد من يركبون باستشراف شديد علي حافة الجروح الغايرة ، من الساسة المهوسين بأحلام الكراسي والاعلامين منتحلي الصفة والضاربين بمهنيتها عرض الحائط من اجل عرض الدّنيي

وقد نجد تفسيرا عندما تتعلق القضية ب"إرهاب الدولة "عند إسرائيل ، ونجده اليوم في اربا ، ممثلا في ظاهرة "الاسلام فوبيا"  عندما تطفوا عملية ارهابية في وسائل الاعلام الغربية.