يُعود موضوع الحوار الوطني الي واجهة الفضاء العمومي ، في ظل التباس بين مفهوم الدولة، ومشاريع تنظيمية أو فئوية تتعامل مع الحوار لا بوصفه أداة لبناء عقد وطني، بل كوسيلة لإعادة التموضع أو اقتسام النفوذ.
لا يُقاس الحوار بكونه جامعًا شكليًا أو واسع التمثيل عدديًا، بل بمدى وضوح مرجعيته الوطنية واحترامه لثوابت الدولة وسيادتها ودستورها.

في ظل النقاش المحتدم حول مضامين مقال "العيش المشترك" الذي كتبه الوزير والدبلوماسي السابق محمد فال بلال، جاءت قراءة الأستاذ *سيدي محمد الطالب إبراهيم*، كصوت قانوني هادئ، لكنها في الوقت ذاته حاسمة، تعيد الأمور إلى نصابها، وتُذكر بثوابت الدولة التي لا يجوز القفز فوقها تحت أي عنوان، سواء كان "تمثيلاً" أو "محاصصة" أو حتى "تسامحًا" مغلفًا.

يخطئ من يقرأ الأفكار في هذا  المقال السياسي المتميز بالوضوح في الرؤية،،والدعوة  لتأسيس تيار  وطني، مساند لأصحاب اللهجات المعترف بها دستوريا، واعتبار ذلك الاعتراف معبرا لتسييس النزعات العرقية، واستشرافا لفدراليات  داخل الوطن وتحويله الى كيانات ممزقة ضرورة  للنظام السياسي الموحد، والوحدتين الاجتماعية، والجغرافية.. 

جاء مقال السيد *محمد فال بلال* بعنوان "العيش المشترك"، في ظاهره دعوة للتهدئة والتسامح، لكنه في جوهره *يعبّر عن موقف مراوغ ومتردد* لا يرقى إلى مستوى الصراحة المطلوبة في القضايا الوطنية الكبرى.

الرد الذي قدمه على تصريحات *برام الداه اعبيد* بدا *باهتًا ومهادنًا*، متجاهلًا خطورة خطابه التحريضي المتكرر، ومستندًا إلى لغة دبلوماسية فضفاضة، تصلح لندوات دولية، لا لمواجهة تحديات داخلية تمس وحدة الشعب وهُوية الدولة.

بعد رحلة قادتني الى زيارة البلاد المقدسة على متن خطوطنا الجوية وبالرغم من انها لم تكن الاولى على نفس الخطوط لاني افضل السفر عبرها دائما كلما اتيحت لي الفرصة.
إلا أنني أحيانا يحدوني الفخر اذا ركبت تلك الخطوط ورأيت شبابا موريتانيين أو شابات موريتانيات يتقدمن الطائرة  سواء كانو طيارين أو مساعديهم أو مقدمي خدمات  وخاصة إن كانوا شبابا مميزين ولبقين مع زبنائهم مما يجعل الخدمة أكثر راحة وجذبا للزبائن  :

منذ انتصار الثورة الإسلامية، وإيران تعيش تحت استهداف دائم من العدوين الأمريكي والإسرائيلي، سياسيا واقتصاديا وأمنيا. وليس خافيا أن شخصية السيد علي خامنئي تمثل رأس هذا الاستهداف، بوصفه رمز الاستقلال والرفض والمواجهة مع المشروع الصهيوني الأمريكي في المنطقة.

قال الفقيه الدكتور الشيخ الزين الإمام إن إبرام عقود الزواج داخل المساجد لم يعد يحقق مقاصده الشرعية، بل دخل – في كثير من الحالات – دائرة الممنوع، بسبب ما يرافقه من سلوكيات تُخلّ بقداسة بيوت الله وحُرمتها.

روى الإمام ابن الجوزي -رحمه الله- في كتابه “أحكام النساء” عن الإمام أحمد بن حنبل -عليه رحمة الله- أنه كان عنده رجل من العُباد، فعطست امرأة أحمد خلف السّتار، فقال لها العابد: يرحمكِ الله، فقال أحمد: عابد جاهل.. الرّجل لم يزد على أن شمّت زوجة الإمام أحمد، لكنّ الإمام أنكر عليه فعله، لأنّه لم يكن له أيُّ داعٍ، ومهما كانت الفتنة مستبعدة في مثل الواقعة المذكورة، إلا أنّها لن تكون كذلك في كلّ الأحوال.

إنها أزمة أكبر وأخطر، مما تبدو عليه في أية قراءة متعجلة.

يصعب تلخيصها في وقائع ما جرى في يوم واحد، عندما وصلت ذروتها بعملية عسكرية سعودية محدودة، قبل أن تأخذ منحى وقف التصعيد وإعادة ترتيب الحسابات والأوراق.

تعقيدات الأزمة وألغامها كاشفة بذاتها لمدى خطورتها على مستقبل المنطقة كلها، لا اليمن وحده ولا دول الخليج كلها.

لا السعودية بوارد التدخل العسكري الواسع مجددا في المستنقع اليمني.

رفض نواب حزب الإنصاف زيادة رواتب الأئمة في هذه السنةللأسف  وقدر راتب الإمام في الجمهورية الإسلامية حاليا 4500جديدة  ويحصل عليه نسبة قليلة من لأئمة  هذا الراتب الزهيد الذي يمتنع عنه بعض خدام المنازل في بعض مقاطعات العاصمة 
المرجع مداخلة النائب إسلك ابهاه 
حيث بين ذلك في مداخلته