[كتبت هذه الخاطرة في يونيو الماضي، وبعد يوم واحد من ظهورها وصلتني رسالة نصية من الخليل رحمه الله، عرف فيها بنفسه، وأعلمني أنه سيتصل، ثم رن الهاتف، وفتحت المكالمة، فكان المتصل الخليل، عبر لي عن شوقه، وأسفه على طول الفراق، وأكد أنه لم ولن ينساني، ورجا أن نلتقي، وطلب مني وعدا بإشعاره عندما أكون في انواكشوط، وتحديد مكان إقامتي للسلام علي..لم نلتق والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون..]

منذ نشأتها تأسست حركة أفلام على مبادئ فكرية متطرفة :
نفي انتماء العرب إلى هذه الأرض و اعتبارهم مستعمرين ، متناسية أن سكان موريتانيا الحديثة نسبيا كلهم مهاجرون فالعرب كانوا قد قدموا من الجزيرة العربية و البولار أنفسهم جاؤوا من القرن الافريقي و السنوكى قدموا من منطقة أسوان المصرية، لكن الكل تعايش قرونا من الزمن على هذه الأرض بأمن و سلام و تلاحم قبل أحداث 1966.

شهدت موريتانيا في السنوات الأخيرة تحسناً ملحوظاً في مستوى تمثيل المرأة داخل مؤسسات الدولة، سواء على مستوى الحكومة أو البرلمان أو المجالس الجهوية والبلدية، إضافة إلى حضورها المتنامي داخل الأحزاب السياسية.
ويأتي هذا التقدم ضمن توجه وطني نحو تعزيز دور المرأة في الحياة السياسية والاجتماعية والثقافية والاقتصادية، باعتبارها شريكاً أساسياً في مسار التنمية.

المرأة في الحكومة

بصراحة، قرأت مقال النائب بيرام أكثر من مرة. فيه أفكار تستحق الوقوف، وفيه مبالغات لا يمكن تركها تمرّ دون تعليق.. ليس دفاعًا أعمى عن النظام، لكن لأن من الإنصاف وضع الأمور في سياقها الحقيقي.

 الأفضل لدى من ليس من هواة شرح الخطابات الواضحة أنتظار نتائجها في ميدان الممارسة العملية، لنكتشف كيف سيرسي الرئيس دعائم دولة المواطنة والعدل على أنقاض واقع الزبونية والمحاصصة القبلية الجهوية المهيمن على مراكز السلطة والنفوذ؟

القبيلة كمنظومة اجتماعية  واقتصادية وسياسية لم يبق لها وجود يذكر في أي من ولايات الوطن ، لقد تفككت روابط أعضائها وضربت أوصالها الهجرة  وتباينت مصالح أفرادها وقلت فرص تلاقيهم في هموم مشتركة وشب بين مكوناتها كثير من الخلافات السياسية و الاجتماعية ، يغذيها النشطاء السياسيون نيابة عن ألاحزاب والإدارة والمرشحين.

يُجمع المفكرون والمصلحون على أن التعليم هو الحصن المنيع للأمم، *فهو الحامي الأول لهويتها، والضامن لتماسكها الاجتماعي، والمحرّك الرئيسي لتنميتها المستدامة*. من خلاله تُصقل العقول، وتُبنى القيم، وتتحدد ملامح المستقبل.

في التاريخ الإسلامي لا توجد رسالة سياسية أو قضائية أكثر اختصارا وعمقا من تلك التي كتبها الخليفة عمر بن الخطاب إلى قاضيه أبي موسى الأشعري حين قال له:
"آسِ بين الناس في وجهك وعدلك ومجلسك حتى لا ييأس الضعيف من عدلك ولا يطمع الشريف في حيفك."
كانت تلك الرسالة بمثابة دستورٍ للعدالة الاجتماعية قبل أن تعرف الدساتير فعدل عمر لم يكن شعارات ترفع بل ممارسة يومية تتجلى في الميدان في السوق كما في المسجد وفي القضاء كما في السياسة.

تابعت منذ مدة طويلة المشاهد المروعة التي تخرج من مدينة الفاشر السودانية اعدامات و قتل و انتهاكات بحق المدنيين لكن كيف وصلت المدينة إلى هذه الحالة و كيف تعقد هذا الصراع في السودان الشقيقة.

لم يشهد الوطن في تاريخه المعاصر يومًا يخلو من الجدل حول الفساد وضرورة التصدي له. فهذه الظاهرة ليست مجرد سلوك منحرف، بل هي سرطان يفتك بجسد الدولة، ويعطل مسيرة التنمية، ويقوّض العدالة الاجتماعية، ويفتح الباب واسعًا أمام الفقر والبطالة والتهميش، بل وحتى الاضطرابات السياسية.