تُعدّ قضية العبودية من أكثر القضايا حساسية في المجتمعات التي عرفت هذا النظام عبر مراحل تاريخية متباينة، حيث تتداخل فيها الأبعاد الأخلاقية والدينية والاجتماعية والقانونية. وفي السياق الموريتاني، ظلّ هذا الملف حاضرًا في النقاش العمومي، بين من يركز على معالجة آثاره التاريخية بآليات قانونية وتنموية، ومن يوظفه في سجالات سياسية وإعلامية تتجاوز أحيانًا حدود المعالجة الموضوعية.

يشكّل الخلاف الشيعي السني أحد أكثر القضايا تعقيدًا في التاريخ الإسلامي، ليس فقط بسبب جذوره التاريخية، بل بسبب ما شهده من تحولات جعلته في كثير من المراحل أداة للصراع السياسي والتعبئة المجتمعية، بدل أن يبقى في إطاره الفكري والفقهي الطبيعي.

مقاربة قانونية لمفهوم التفويض داخل المؤسسة العسكرية

يستعرض الوزير السابق  محمد الله ولد أداع في كتابه «المتهم رقم 4»، جانبًا من تجربته مع لجنة التحقيق البرلمانية ومتعلقة بملف العشرية
يتوقف الكاتب :
 عند بعض اللحظات التي يعتبرها كاشفة لطبيعة المسار الذي اتخذته التحقيقات، وللضغوط السياسية والأخلاقية التي أحاطت بها.

في سياق ديناميكية جديدة أطلقتها عقب نشاطها التحضيري لملتقى “الماء المستديم لمدينة أطار”، نظمت جمعية نهضة مدينة أطار صباح اليوم محاضرة علمية حول الموارد المائية، وذلك بمقر المركز الجامعي للدراسات الصحراوية في المدينة.

إنّ انتصار الثورة الإسلامية في إيران عام ألفٍ وتسعمائةٍ وتسعةٍ وسبعين شكّل منعطفًا حاسمًا في تاريخ إيران المعاصر؛ حدثٌ استند إلى إرادة شعبية وقيادة دينية–سياسية، فأطاح بالنظام الملكي التابع ورسّخ مسار «الاستقلال، الحرية، الجمهورية الإسلامية».

إن أحد الزملاء اقترح الموضوع على أساس الافتراض التالي: أن استيلاد النظام السياسي، كان من رحم المجتمع، وهذا الافتراض يقابله آخر، يزعم انتشار ظاهرة ” التبني” للأنظمة السياسية من طرف فئات سياسية، تصارعت على أساس الاستئثار بالمنافع، و لازال الصراع الذي نشأ – منذ الاستقلالات الوطنية – محتدا بين الراحلين: المختار ولد داداه، وولد حرمة – رحمهما الله تعالى – وقد تجدد الصراع بين الرئيس ولد السالك رحمه الله تعالى الذي استولى على الحكم بانقلاب أبيض في سنة 1978

ليس الصراع الدائر اليوم بين الولايات المتحدة الأمريكية والجمهورية الإسلامية الإيرانية مجرّد توترٍ عابر أو خلافٍ دبلوماسي قابل للاحتواء، بل هو تعبير مكثّف عن مواجهة تاريخية بين مشروعين متناقضين: مشروع الهيمنة المطلقة، ومشروع السيادة الوطنية المستقلة. إن ما نشهده ليس نزاعًا حول برنامج نووي أو نفوذ إقليمي فحسب، بل معركة على تعريف النظام الدولي ذاته، ومن يملك حقّ رسم حدوده ومعاييره.

مر طبيعي، فجمیع شعوب العالم تتمتع بحق تنظيم التظاهرات و الاحتجاجات السلمية الرافضة لسياسات معينة، و في عالم اليوم نادرا ما نسمع أن القوانين في بلد ما لا تسمح بتنظيم التظاهرات والاحتجاجات السلمیة، و في الجمهورية الإسلامية الإيرانية كسائر بلدان العالم منح هذا الحق من حيث المبدأ للشعب، و كما هو الحال حتى الآن، و في مناسبات مختلفة، مكفول لشعبنا من مختلف الفئات، و النقابات، مثل العمال، والمعلمين، و الأطباء، والأكاديميين و غيرهم، حق التعبير عن رأيهم.

في فترة المد الإخواني في مصر في الخمسينيات والستينيات، كان كبير علماء الأزهر أوانها «الشيخ محمد أبو زهرة» يحرص على أن يكرر أمام طلبته أن القول بأن الإسلام دين وسياسة أمر لا أصل له في الدين، كما أخبرنا تلميذه المفكر اللبناني «رضوان السيد»، بل إن الأزهريين القلائل الذين انضموا لجماعة «الإخوان» مثل محمد الغزالي وأحمد حسن الباقوري.. انتهوا إلى الانسحاب من التنظيم والنقمة عليه.