انتشر على الإنترنت فيديو يوثق غرق شاب غامبي في مدينة البندقية، المدينة الإيطالية التي كانت جميلة؛ بل أيقونة لسحر المدن، فهي الملاذ المفضل للعشاق وأصحاب الخيال النضر.

أثار الفيديو الكثير من الجدل والنقاش؛ ولم يكن سبب ذلك الجدل عملية الغرق فقط، بل التعليق المصاحب للفيديو واللامبالاة المرضية التي وثق، حيث غرق الشاب من دون أن يتلقى المساعدة ووسط صراخ البعض بكلمات عنصرية من قبيل "ارجع من حيث أتيت"، وعبارة "إفريقيا إفريقيا".

لا يخفى على القارئ الكريم أن مصطلح "صناعة الحدث" لا يعني هنا أبدا المشاركة الفعلية في صياغة الأحداث والتخطيط لاستيراتيجي لأبعادها وحجم تأثيرها، وإنما يعني ـ كما يوحي الجزء الثاني من العنوان ـ مشاركة وسائل الإعلام في ترتيب أولويات المتلقي واهتماماته وبناء قناعاته وتصوراته تجاه الأحداث، من خلال تكثيف صور وتفاصيل بعضها على حساب الآخر، وبالتالي صناعتها وصياغتها من جديد لتلائم حجم المساحة الممنوحة لها، في التغطية الإعلامية، والرأي العام، لكن في حدود الم

موريتانيا أرض المليون شاعر تلك هي الفكرة التي انطبعت في أذهان الكثيرين عن موريتانيا بل ربما صارت حقيقة لا تقبل المجادلة والطعون لدى آخرين، وهي التي أعطتها الشهرة التي طارت بها في الآفاق، فقد كان الموريتانيون متشبثين بالشعر أكثر من غيره حيث كان الفن الأول عندهم بحكم أن أغلب سكان البلاد من متذوقيه وناظميه وكان فوق ذلك الوعاء السهل للموريتانيين الأوائل لحفظ العلوم الشرعية واللغوية، وليس اهتمام الموريتانيين بالشعر نابعا من فراغ بل فرضته ظروف الشفاهية ل

مدخل :

ينتمي الأستاذ الرشيد ولد صالح لجيل من المعلمين والأساتذة، مزجوا بين التحصيل المحظري التقليدي والمدرسي الحديث.

ويبدو أن توجهات الرجل الفكرية ساهمت في تحيين تلك الحمولة الثقافية التي اصطحبها معه من مضارب الأهل وبيئة العلم التي غرسها وتعهدها جده العلامة محمد صالح ولد عبد الوهاب.

سألني ذات مرة صديق من أمازيغ المغرب عن مكان سكنى في موريتانيا، فقلت له بأنه العاصمة نواكشوط، ليرد علي قائلا:" ومن أي مدينة تنحدر، أي ما هو مسقط رأسك؟"، فجاوبته بأنه مدينة تدعى "بوتلميت"، تبسم وابتهج وقال:" هذه تسمية أمازيغية".

يعود مصطلح الرأي العام (Opinion publique) إلى بدايات تشكل الطبقة الوسطى في أوروبا واحتدام الثورة الاتصالية، رغم استخدامه ـ تصريحا أو تلميحا ـ قبيل وأثناء عصور التنوير من طرف بعض المفكرين والفلاسفة آن ذاك. ليتطور لاحقا بشكر سريع مع تنامي الديمقراطية السياسية والنشاط الإعلامي والاتصالي المكثف مع الشبكة العنكبوتية، واتساع البحوث والنظريات الاجتماعية في هذا المجال، الفضاء العام (هابرماس) والعقل الجمعي (دور كايم).

مفارقة عجيبة في بلد التناقضات الكبرى. أفراد يجوبون العالم العربي من دون توقف، لا يحملون إلا كلاما يمجد و لا يبني داخل روتين التحجر و قالب الماضي، في الوقت الذي لا يجد فيه أساتذة الرياضيات و العلوم و الهندسة و الفيزياء و الكيمياء فرصة للسفر إلى ورش تكوينية أو مؤتمرات علمية أو معارض صناعية لتحسين خبراتهم و مهاراتهم و مضاعفة حقول أدائهم.

تخل بلادنا في قادم الأيام مرحلة سياسية تستدعي تقديم قراءة تقييمية لواقع العمل المعارض وفق معطيات الماضي، وهذا ما جعلني أحاول تقديم وجهة نظر قد لا تعجب البعض داخل الحيز الجغرافي المعارض، لكنها تقدم قراءة أظنها معمقة تبين من خلالها أن المعارضة الموريتانية فشلت خلال العقد الماضي في قراءة الساحة وفق مبدأ الامتيازات التي كانت ستحصل عليها لو تعاملت مع الواقع بشيء من الحكمة يلزمها بمراعاة خصوصية المجتمع والظروف المحيطة بالمشهد السياسي، وأكثر مرونة وقدرة ع

نواكشوط مدينة باهتة وغير حركية، أنشطتها متشابهة ونسقية جدا، وتسطر عليها "السياسة" في طابعها الموريتاني المشوه، مدينة تندر فيها الأنشطة الثقافية وإن حدثت تكون أنشطة أمعائية في الأساس ولا علاقة لها بالثقافة والمعرفة (طبعا تحدث أحيانا استثناءات لهذه القاعدة).

تتميّز انتخابات الفاتح من سبتمبر/ أيلول الجاري في موريتانيا بأنها أكثر انتخاباتٍ في البلاد شهدت مستوياتٍ من “الهندسة”، والتوجيه والتحكم غير المسبوق من النافذين في السلطة والقوى المؤثرة، ولذلك فإنّ كسب رهان هذه الانتخابات يعتبر من الأهداف العصية على قوى المعارضة عموما، وحزب تواصل (الإسلامي) خصوصا.