متفردة في خصائصها ومتميزة في أساليبها، ليست رديفة للكتّاب ولا للجامع ولا للجامعة، إنها المحضرة حيث يحضر العلم ويحاضر العلماء وتتدفق المعرفة.

حضور طاغٍ في الشارع وأحاديثِ غالبيةِ الناس، وغيابٌ شبه كاملٍ في الوثائق الرسمية والمعاملات الإدارية.. ترسيم في الدستور، وتهميش في التعليم.

لا يذكر المواطن الموريتاني محمد ولد محمد محمود بداية علاقته بالإبل، وكل ما يتذكره أنه عاش منذ صباه مع أسرته التي تمتهن الرعي على هضاب تكانت وسط موريتانيا، لكنه ضاق ذرعا بتلك الحياة وغادر مسقط رأسه بحثا عن حياة لا نَدْهَ فيها ولا حداء.

عشق الموريتانيون الشاي منذ القدم، وتفننوا في وسائل تحضيره، وكتبوا أشعارا تصف جلساته، حتى قيل إنه كان من الأجدر بالشاي أن يظهر في موريتانيا لا في الصين.

الشاي في موريتانيا يرمز إلى كرم الضيافة، وهو أول ما يقدم إلى الضيف عند وصوله، ويسمونه في اللهجة المحلية “اتاي”.

يوصف “الشاي” بأنه صديق سكان هذا البلد الصحراوي العربي (غربي إفريقيا)، إذ يحرص اموريتانيون على اصطحابه معهم أينما كانوا داخل بلدهم أو خارجه.

 فيما لا يزال الفنان في موريتانيا جزءا من الديكور السياسي والاجتماعى، يسعى الجيل الجديد من الفنانين الشباب الى تبنى مواقف سياسية مستقلة تأخذ من الالتزام الاجتماعي منطلقا لها مثل فرقة ” أولاد لبلاد” التي تزعج النظام.

 نواكشوط عاصمة فتية تجمع بين عالمين، عالم الحضارة الحديثة بشوارعه الراقية ومبانيه الشاهقة، وعالم آخر هو عالم البادية بمسلكياته وأنماط حياته التي اصطحبها السكان القادمون من قرى الريف إلى العاصمة.

هذا التزاوج بين الحداثة والبداوة في أذهان الريفيين القادمين للمراكز الحضرية، يتجلى في مظاهر عديدة بينها الخيم التي تضرب أطنابها على سقف الفيللات الراقية وبينها النوق المعقولة عند بوابات المنازل في أرقى أحياء العاصمة.

السيارات والحمير

تواجه "النديايات" في موريتانيا واقعاً صعباً. هؤلاء في حاجة إلى بيع سلعهن من خلال بسطات، إلا أنهن يصطدمن بالقوانين التي تفرض على البائعات غرامات مالية، وتمنع البسطات العشوائية في المواقع الاستراتيجية التي عادة ما يفضّلها الباعة الجوالون. 

أُحِلَّ للرجل في موريتانيا أن يتغزل بالمرأة، وحتى أن يرفث إليها من غير عذرية بما أمرته به نفسه عبر القصائد والأزجال، بل إن بعض أبرز الشعراء في تاريخ البلد لا يعرف لهم إلا غزل وتشبب، وبكاء على الطلل، وعَوْج على ما اندرس من ديار الصبابة وما أقفر من منازل الأنس.

الفقر والبطالة يدفعان 

يجمع أغلب المهتمين بالشأن الثقافي بموريتانيا على أن الحكايات الشعبية باتت اليوم تواجه خطر الاندثار والتلاشي بعد التحولات الأخيرة التي عرفها المجتمع الموريتاني كغيره من المجتمعات العربية والإسلامية بسبب انتشار وسائل الإعلام، وما تقذفه موجة العولمة الجارفة من بدائل ثقافية وأنماط معرفية.