في موريتانيا، تُخفي اللهجة العامية المستخدمة "الحَسّانية"، الكثير من التناقضات والمفارقات، تؤثر في الوقت نفسه على الناطقين بها في علاقاتهم فيما بينهم و تنعكسُ على تعاطيهم مع أمور حياتهم اليومية. في موريتانيا تتجسد في اللغة أنماط تّعبير مختلفة حاملةً معها تناقضات ومفارقات.

يشكّل الأدب الشعبي الحَسّاني مرآةً صافية تعكس بوضوح ملامحَ هذه اللهجة في بعدها الجمالي، المُتجاوز لغرض التواصل، ليتيح لمستخدميه كنايات واستعارات وتشبيهات غير مألوفة.

منذ سنوات طفولته الأولى أدرك "المختار" أنّ المجتمع ينظر بدونية لعائلته ويزدري شريحة "لمْعلْمين" التي ينتمي إليها، لكنّه لم يكن يدرك حينها تعقيدات الهرم الطبقي في موريتانيا.

لاحقاً خُيّل لـلمْعلَم (نسبة إلى شريحته) أن الفرص باتت متكافئة أمام المواطنين وأن بإمكانه أن يفرض تقديره على الآخرين، في قاعات الجامعة ومكاتب العمل أو حتى من على منابر المساجد.

بتفانٍ يشبه خشوع العابد المتبتل، يعمل أتباع الطريقة الصوفية المريدية من دون مقابل في مزارع الفستق بمدينة طوبى شرقي العاصمة السنغالية، إذ يعد العمل بإخلاص أهـم آصرة تربط المريديــن بشيوخهم الذين تل

  رحل الفرنسيون عن موريتانيا، لكنهم خلفوا وراءهم مشكلات تدور بسببها رحى صراع تاريخي في ولاية "العصابة" شرق موريتانيا، في واحدة من أكثر القضايا تشابكاً مع السياسة والنفوذ والمال.

ابتدعت الموريتانيات أسلوبا طريفا للحيلولة دون زواج الرجل من امرأة أخرى، حيث أنهن يشترطن ”لا سابقة ولا لاحقة“ في عقد الزواج، ليضمن عدم الاصطدام بالضرة، ويمنح القاضي الطلاق للمرأة التي اشترطت على زوجها هذا الشرط وتزوج عليها.

أخيرا قُدَّ قميص البشير من قُبُل ومن دبر، فهتاف عشرات الآلاف من السودانيين الغاضبين ضد نظام الإنقاذ خرق عباءة العلاقة بين الفريق عمر حسن أحمد البشير وشعبه المتعدد الاتجاهات والأعراق والطوائف، وحجم الأزمة قد القميص العسكري، وتحول حراس أمن الرئيس ورفقاؤه طوال ثلاثين سنة إلى خصوم يقتلعون النظام من جذوره ويلقونه في معتقل آمن.

على مر العصور والأزمان، وفي مختلف الأحداث المرحلية والمفصلية في تاريخ الشعوب والأمم كان وراء التغيرات الكبرى قادة وزعماء كانوا العنصر الأبرز في صناعة ذلك التغيير، وتلك النقطة الحاسمة في ذلك التاريخ، ولو فتشنا في صفحات التاريخ المختلفة سنرى ذلك، ولكني في مقالي هذا سأعرض مجموعة من القادة الأبرز في التاريخ الحديث والمعاصر الذين صنعوا نقطة فارقة في تاريخ شعوبهم، أو في تاريخ البشرية جمعا، سواء تغييرا إيجابيا ساهم في تطور ورقي دولهم وشعوبهم وأثر بشكل إيج

كان ميلاد حزب البعث العربي في سوريا في 7 أبريل/نيسان 1947 إيذانا بحقبة جديدة في تاريخ العالم العربي، تركت آثارها العميقة في اثنتين من الدول العربية الكبرى، وارتداداتها في عموم الإقليم.

من الأمور التي لا يتفق حولها الموريتانيون، مسألة الزواج الرهين بالوضع الطبقي، فهو لا يخضع لمنظومة متجانسة من التقاليد، كما أنه غالبا ما يعكس الفوارق الاجتماعية  الموجودة بين الشرائح والطبقات.

20 عاماً مرّت على تأسيس معاهدة حظر الألغام الأرضية المضادة للأفراد، هو تاريخ مستمر من