تعد القبلية من أقدم أشكال التنظيم الاجتماعي التي عرفها الإنسان فقد كانت القبيلة الإطار الأساس للانتماء والهوية والحماية في عصور ما قبل الدولة الحديثة غير أن استمرار هذا النمط من التفكير والانتماء في العصر الحديث يشكل عائقا كبيرا أمام بناء دولة المؤسسات والقانون. 
فبينما تقوم الدولة الحديثة على المواطنة والمساواة وسيادة القانون ترتكز القبلية على العصبية والانتماء الضيق والولاء للدم والنسب ومن هنا تصبح القبلية نقيضا لمفهوم الدولة العصرية.

كثُر في الآونة الأخيرة استعمال مصطلح الأبارتايد في غير موضعه حتى صار بعض الجاهلين يسقطونه جزافا على مجتمعات لا تمت له بصلة ومن بينها موريتانيا. ولأن الألفاظ لها معان محددة وجب التوضيح.

اتفق جميع المحللين بما في ذلك أعداء حركة حماس أن ردها من حيث المحتوى كان في مستوى تطلعات الشعب الفلسطيني، ومن حيث منهجية الطرح والأسلوب كان قمة في الذكاء والنضج السياسي والمسؤولية، وهو ما يؤكد أن جميع فصائل المقاومة في فلسطين التي شاركت في الرد كما كانت قمة في الأداء العسكري كانت قمة في الأداء السياسي والدبلوماسي وستكون قمة في المراحل القادمة التي ستَتبَع وقف هذا العدوان الهمجي على الشعب الفلسطيني.

 منذ عقود طويلة ارتبطت الأنظمة السياسية في كثير من دول العالم العربي – ومنها بلدان شمال أفريقيا والشرق الأوسط – بسيطرة المؤسسة العسكرية والأمنية على الحكم أو على الأقل بكونها الحكم الفعلي بين القوى السياسية والمدنية. وقد بدأت هذه الظاهرة بوضوح منذ سبعينيات القرن الماضي حين تحولت الجيوش من أداة وطنية لحماية الحدود والسيادة إلى لاعب سياسي واقتصادي وثقافي يمسك بمفاصل الدولة.

تحدث السيد الددو عن وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن الوحي وعن نكبات الأمة وأدخل السياسية في الدين وقرأ التاريخ بغير تجرد كبير وبتبسيط فيه قدر كبير من الخلل وخلص لخلاصات أحدثت لغطا كثيرا وأربكت الكثير من المسلمين والسيد الددو ليس كأي شخص  فهو إن أخطأ يخطئ بخطئه ناس كثيرون وإن أصاب يهتدي به قوم كثر فالرجل له شيعة كثر وأتباع ومريدون  ويتوجب عليه أن يتدبر كثيرا قبل كل خرجة.... 

  الكاتب " قاسم صالح" واحد من الكتاب اللامعين في الكتابة التوجيهية في الحزب  الناصري "الحركة الشعبية التقدمية".
وكان اهتمامه سابقا بالشعر، والأدب، واليوم بدأ مقالاته لطرح قضايا المجتمع عبر المواقع الوطنية، والقومية " الرائد"، و " رأي اليوم"..

.يردد  البعض كثيرا أن نظام الحكم في موريتانيا نظام فصل عنصري (أبارتبد) , من بين هؤلاء نواب في الجمعية الوطنية ومنهم من ترشح للرئاسة مرات عديدة فاختلطت الأمور على الناس واحتاروا هل الذي يتحدث عنه القوم هو ذاته النظام الذي جثم على جنوب أفريقيا عقودا ولا يسمح لغير البيض أن يترشح ولا يسمح لغيرهم أن يَنْتخب أم أنهم يقصدون نظام "أبارتيد" تخيلوه ليعود عليهم الدفع به بمنفعة بغض النظر عما قد يلحقه ذلك من  أذى كبير للبلد وشعبه ....

تشهد الساحة الموريتانية في الآونة الأخيرة تحولات مثيرة للجدل تمثلت في إعلان بعض القبائل تهانيها لأمراء محليين في مشهد فهم من طرف كثيرين وكأنه عودة إلى طقوس المبايعة التقليدية التي عرفتها المنطقة قبل قيام الدولة الوطنية الحديثة.
واللافت في الأمر أن قبائل لم يسبق لها أن خضعت تاريخيا لسلطة أمير – مثل تنواجيو – شاركت في هذه التظاهرة الاجتماعية وهو ما يطرح تساؤلات جدية حول دلالات هذه الخطوة وتداعياتها على مستقبل المجتمع الموريتاني.

من يريد قطع الأيادي المتربصة بوحدة وأستقرار وتنمية وطننا عليه:

أعلن رسميا عن أول تعديل جزئي علي حكومة معالي الوزير الأول السيد المختار ولد اجاي، 
بعد أسابيع من الترقب و الإنتظار والتكهنات التي لا حدود لها .
تم بموجبه تغيير وزراء و تبادل مهام بين أعضاء من نفس الحكومة السابقة،
شمل إحدي عشر حقيبة وزارية .
بدت بصمات الوزير الأول واضحة بشأن التعديل ،
حيث أطاح بأحد قادة الحرس القديم من وزراء السيادة ( العدل ) دون أن يمس التغيير الداخلية ، الخارجية ، الدفاع .